27.2.21

Le sacrifice interdit

 



Méditation pour le second dimanche de Carême (27 février 2021 Année B)


En ce deuxième dimanche de Carême, la liturgie nous propose comme première lecture le saisissant récit du « Sacrifice d’Isaac », texte mystérieux, violent et surtout terriblement choquant !

 


Ce n’est sans doute pas un hasard si cet épisode de la Genèse (Gn 22) a inspiré de nombreux peintres. Je songe au tableau du Caravage exposé à Florence, à la galerie des Offices.


Isaac, sous le pinceau du célèbre peintre, a la bouche déformée par la terreur, on l’entend presque hurler. Son visage est déchiré par l’incrédulité la plus totale. Ce père en qui il a mis toute sa confiance s’apprête à le trahir de la façon la plus épouvantable.


Le Caravage nous représente Abraham halluciné. Tandis qu’il approche le couteau de la gorge de son fils, il détourne le regard. Comme s’il ne voulait pas, comme si il ne pouvait pas voir l’horreur qu’il s’apprête à commettre « au nom de Dieu » !


Sans doute doit-il ce détournement, cette conversion du regard à l’ange, cet envoyé mystérieux du Très Haut qui l’appelle et tente de le sortir du cercle noir de sa folie. 


Un ange qui, contrairement à ce qu’écrit le récit biblique n’interpelle pas Abraham « du haut du ciel » mais, sous le pinceau  du Caravage, le rejoint au plus près, au plus proche, au plus bas dans son humanité pour tenter de l’arrêter (l’ange pose la main sur le bras meurtrier d’Abraham) et de le sauver de sa folie.


Car, oui, il s’agit bien d’une folie. Si Dieu est Dieu, s’il est la source de l’amour, il ne peut pas avoir donné cet ordre abjecte à Abraham :


« Prends ton fils, ton fils unique,(il insiste !) celui que tu aimes, (il insiste lourdement !) , et tu l’offriras en sacrifice sur la montagne que je t’indiquerai. » 


Non, Dieu n’a pas dit cela. Ou alors c’est un Dieu pervers ! 


Si Dieu est Dieu, la seule injonction qu’il a pu formuler ce jour-là sur la montagne, la seule qu’Abraham a pu « entendre » ne peut être que cet « inter-dit », cette parole murmurée « entre » Dieu et l’homme : « Ne porte pas la main sur l’enfant ! »


Les sacrifices humains existaient sans doute encore à l’époque chez certains peuples du bassin méditerranéen. Il y avait cette conviction obscure qu’il est possible d’apaiser le « courroux » divin par un bain de sang…


Chez les juifs, cependant, le refus de tels sacrifices est une constante clairement affirmée par plusieurs prophètes. 

Jérémie notamment, fait dire à Dieu : « Cela, je ne l’ai jamais demandé et je n’ai jamais eu l’idée de faire commettre de telles horreurs. »


C’est justement pour interdire cette folie que le récit du sacrifice d’Isaac nous est proposé. La seule chose finalement que « tranche » le couteau d’Abraham dans cette dramatique métaphore biblique, c’est la fausse conception que l’homme se fait de Dieu. 


Il faudra un long discernement que symbolise cette lente marche purificatrice vers la montagne, pour que le cœur d’Abraham torde le cou à la fausse conception qu’il se fait de Dieu.

  

Comme il a fallu la lente histoire de la Révélation pour que s’éclaire progressivement le visage d’un Dieu enfin purifié de tant de projections humaines.


Lente purification que chacune et chacun d’entre nous est amené à faire dans son propre itinéraire de foi pour débarrasser Dieu de ces  fausses images dont nous l’affublons si souvent.


Ainsi donc, le saisissant récit de ce qu’il faudrait plus justement appeler le « sacrifice interdit », nous donne une indication précieuse pour notre marche de Carême : Dieu ne nous demande pas de sacrifier notre bonheur ! 


Et il ne nous envoie pas la souffrance pour prétendument nous éprouver. Notre condition humaine nous amène déjà suffisamment son lot de douleurs et de blessures sans qu’il soit besoin d’en rajouter !


« La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant » clamait saint Irénée. Le Carême n’est donc pas un temps de tristesse mais de joie. Cette joie imprenable qui nous est promise au matin de Pâques ! 


Oui, chers amis, la voilà la bonne nouvelle : le Carême est, non pas un temps d’affliction pendant lequel il nous faudrait « trancher » douloureusement dans notre bonheur  mais une libération, une sortie progressive des ornières de la culpabilité dans lesquelles nous pataugeons si souvent.


Une lente purification où, dans l’opacité de nos jours, nous chercherons à ce que s’éclaire peu à peu le vrai visage de Dieu, un visage débarrassé de tout les masques dont nous l’affublons, ce visage transfiguré du Christ qu’ont soudain « vu » les disciples  sur une autre montagne - évoquée dans l’évangile de ce second dimanche de Carême (Mc 9,2-10) -  où il n’était plus question de sacrifice mais de joie !


Alors, oui, chers amis, l’une des tâches à laquelle nous invite le Carême, consiste à « briser les idoles d’argile», toutes ces fausses images de Dieu qui font écran entre lui et nous  et nous empêchent de voir sa divine transfiguration.


Le philosophe Gustave Thibon le dit à sa manière, fulgurante : 

« Il nous faut marcher vers Dieu, de ruines en ruines, à travers les éboulements successifs des fausses images que nous nous faisons de Lui ». 


Bonne marche de Carême chers amis !


(c) Bertrand Révillion